{"id":1048,"date":"2020-12-19T13:41:33","date_gmt":"2020-12-19T12:41:33","guid":{"rendered":"http:\/\/balans.org.ba\/?p=1048"},"modified":"2021-02-02T10:34:04","modified_gmt":"2021-02-02T09:34:04","slug":"kemal-ergun-generalni-predsjednik-igmg-mi-nismo-organizacija-koja-je-pod-patronatom-ili-finansijskom-podrskom-nekih-drzava","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/kemal-ergun-generalni-predsjednik-igmg-mi-nismo-organizacija-koja-je-pod-patronatom-ili-finansijskom-podrskom-nekih-drzava\/","title":{"rendered":"KEMAL ERG\u00dcN, GENERALNI PREDSJEDNIK IGMG: MI NISMO ORGANIZACIJA KOJA JE POD PATRONATOM ILI FINANSIJSKOM PODR\u0160KOM NEKIH DR\u017dAVA"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Postoji mnogo ustanova, udru\u017eenja ili organizacija koje su osnovane od strane muslimana unutar zemalja Evropske unije i op\u0107enito u Zapadnoj Evropi.<\/p>\n

Jedna od takvih organizacija je IGMG, osnovana u Njema\u010dkoj, a djeluje u ve\u0107em broju zemalja.<\/p>\n

IGMG gradi \u0161kole, osniva obrazovne institucije, podi\u017ee d\u017eamije i mesd\u017eide, pru\u017ea ruku siroma\u0161nima i afirmira saradnju i solidarnost.<\/p>\n

Organizacija je dospjela u medijsku \u017ei\u017eu istupom Ahmeta Mahmuta \u00dcnl\u00fca (C\u00fcbbeli Ahmet) iz Turske koji je na turskim tv kanalima dao odre\u0111ene izjave o IGMG.<\/p>\n

Na prozivke je izravno u jednoj tv emisiji reagovao predsjednik Erg\u00fcn koji je negirao odre\u0111ene navode \u00dcnl\u00fca poru\u010div\u0161i da IGMG ne finansiraju zemlje EU ve\u0107 da postoji zahvaljuju\u0107i podr\u0161ci muslimana, a da svoju snagu i razvoj temelje na tome \u0161to predstavljaju jednu civilnu, nevladinu organizaciju.<\/p>\n

Predsjednik Erg\u00fcn je za turski Independent pojasnio pro\u0161lost i sada\u0161njost organizacije i iznio svoja razmi\u0161ljanja o mnogim drugim temama.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Vi ste na \u010delu IGMG od 2011. godine. Kada je osnovana organizacija IGMG?<\/strong><\/span><\/p>\n

Jezgro organizacije formirano je 1967. godine, kada je u njema\u010dakom gradu Braunschweig osam studenata iniciralo otvaranje mesd\u017eida na univerzitetu, u svrhu klanjanja d\u017euma-namaza. U ovom mesd\u017eidu su organizirani prvi zajedni\u010dki vjerski obredi i to je bio prvi korak u formiranju organizacije.<\/p>\n

Kao \u0161to je to slu\u010daj sa mnogim nacionalnim ili internacionalnim organizacijama, i IGMG je od tada do danas pro\u0161ao kroz razli\u010dite sociolo\u0161ke i institucionalne faze. S tim u vezi, jezgro koje sam malo prije naveo do\u017eivjelo je svoj razvoj u narednim desetlje\u0107ima, sa razli\u010ditim varijacijama.<\/p>\n

Temeljni razlog zbog kojeg se jedan mesd\u017eid, formiran na univerzitetu, transformirao u masovnu civilnu organizaciju treba potra\u017eiti u velikom valu radne snage koja je iz Turske do\u0161la u Njema\u010dku. Naime, nakon tursko-njema\u010dkog sporazuma o dolasku radne snage iz 1961. godine (tzv. Anwerbeabkommen) Turci po\u010dinju pristizati u njema\u010dke gradove u potrazi \u201ctrbuhom za kruhom\u201d. Kada su taj proces vidjeli studenti, osniva\u010di mesd\u017eida u Braunsvhweigu, 1969. godine mesd\u017eid izmje\u0161taju u grad. Nakon toga, po\u010dinje masovniji vjerski \u017eivot me\u0111u radnicima Turcima, dolazi do formiranja udru\u017eenja i dolazi do daljeg institucionalnog razvoja organizacije sve do dana\u0161njih dana.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cU crkvi Dom obavljen je jedan bajram-namaz\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

U to doba, radni\u010dki turski sloj imao je mnoge potrebe. Me\u0111u njima bila je i potreba za vjerskim \u017eivotom. Nije bilo d\u017eamija niti imama. \u010cak, i ovako da ka\u017eem: Ako nisu sa sobom donijeli, nisu imali ni sed\u017eadu ni primjerak Kur\u2019ana, niti organizacije preko koje bi obavili had\u017e. Poznato je da su \u010dak 1965. godine bajram-namaz obavili u crkvi Dom, u Kelnu.<\/p>\n

Oni koji su slali radnike u Njema\u010dku, ali i oni koji su ih prihvatali, nisu imali nikakvu viziju o vjerskim i duhovnim potrebama tih ljudi. Zbog toga su ti radnici, u stranim zemljama u koje su do\u0161li, bili suo\u010deni sa pitanjem o\u010duvanja vjerskog identiteta i odgoja svoje djece u tom kontekstu. Udru\u017eenja koja su bila preta\u010de IGMG-a, u to vrijeme osnivani su s ciljem podr\u0161ke i pronalska rje\u0161enja za ta konkretna \u017eivotna pitanja.<\/p>\n

\u201cIGMG je organizacija osnovana od strane osam studenata\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

To zna\u010di da mo\u017eemo kazati da je osnivanje organizacije zapo\u010delo s osam studenata?<\/span><\/strong><\/p>\n

Da, kao \u0161to sam prethodno kazao, IGMG je organizacija koja je osnovana od strane osam studenata u gradu Braunschwigu. To je organizacija koja je imala razli\u010dite nazive: Tursko zajedni\u0161tvo, Tursko-islamsko zajedni\u0161tvo, Islamsko zajedni\u0161tvo, Organizacija Milli G\u00f6r\u00fc\u015f u Evropi (AMGT).<\/p>\n

Radnici koji su nakon 1961. godine do\u0161li na posao u Njema\u010dku, ma\u0161tali su da \u0107e se nakon nekoliko godina vratiti u Tursku. Dok su pravili takve planove, u Turskoj se osniva Stranka narodnog spasa (Milli Selamet Partisi). Lider te stranke zagovarao je dva na\u010dela: \u201cNaprije moral i duhovnost\u201d i \u201cRazvoj te\u0161ke industrije\u201d. Govorio je o razvoju i industrijalizaciji Turske.<\/p>\n

Turskim radnicima u Njema\u010dkoj, na\u0161oj bra\u0107i i sestrama, takvi istupi prijali su srcu. Jer, govoriti o razvoju industrije u Turskoj zna\u010dilo je otvarati fabrike u toj zemlji, a to je opet dalo nadu turskim gastarbajterima za povratak u domovinu i spajanje sa porodicama.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cErbakan je postao nada za materijalni i duhovni razvoj\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ljudi koji su u to vrijeme dolazili u Njema\u010dku u potrazi za egzistencijom, zbog te\u0161kog siroma\u0161tva u Turskoj, u politi\u010dkoj agendi Erbakana, vidjeli su veliku nadu za materijalni i duhovni razvoj. Teme o kojima je govorio Erbakan zbli\u017eavale su ga s narodom koji ga po\u010dinje do\u017eivljavati kao svog predstavnika.<\/p>\n

U tom kontekstu, kada je po\u010dela predizborna kampanja za izbore u Turskoj 1973. godine, iz njema\u010dkih gradova radnici Turci su, samoinicijativno, sa stotinu automobila zaputili se u Tursku kako bi dali podr\u0161ku predizbornim aktivnostima Erbakanove stranke. Prvi kontakt s Erbakanom ostvaren je upravo tada. U tom razdoblju Turski savez sindikata je u Njema\u010dkoj imao oko 50 udru\u017eenja. Erbakan je nakon izbora poklonio veliku pa\u017enju i ulo\u017eio ogromnu energiju na saradnju s njima. Iz ovoga vidimo da Erbakan nije neposredno osniva\u010d organizacija u Njema\u010dkoj, ali je dao veliki doprinos u njihovom razvoju i institucionalizaciji. Posebno se to osjetilo nakon 1974. godine kada je u\u0161ao u koalicionu vladu i preko konzulata radio na zbli\u017eavanju s turskom dijasporom i udovoljavanju njihovim potrebama, \u0161to je pove\u0107alo simpatije turskog naroda prema njemu.<\/p>\n

U kasnijem periodu, do\u0161lo je do odre\u0111enih razlika izme\u0111u na\u0161e organizacije IGMG i politi\u010dkog pokreta u Turskoj. Mi smo ovdje, u dijaspori, na prvo mjesto stavljali na\u0161u stvarnost i prije svega vjerske potrebe, a oni su u Turskoj bili fokusirani na politi\u010dki rad. Naravno, komunikacija se nastavila uz me\u0111usobno uva\u017eavanje. Me\u0111utim, IGMG vi\u0161e nije bio gost u zemljama u kojima je djelovao ve\u0107 je prerastao u doma\u0107u organizaciju i autohton dru\u0161tveni faktor i u skladu s tim razvio vlastite perspektive. To je na neki na\u010din stvorilo dublje razlike izme\u0111u organizacije i
\npoliti\u010dkog pokreta u Turskoj.<\/p>\n

Za\u0161to ste koristili izraz \u201cMilli G\u00f6r\u00fc\u015f\u201d \u2013 Narodni\/Islamski pogled?<\/strong><\/span><\/p>\n

Kao \u0161to sam ve\u0107 kazao, tokom vremena postojali su razli\u010diti nazivi za pokret. Godine 1980. penzionisan je D\u017eemaleddin Kaplan, zamjenik predsjednika Dijaneta. Bio je zadu\u017een za imame u 110 udru\u017eenja koja su djelovala pod krovom Milli G\u00f6r\u00fc\u015fa. Nakon Revolucije u Iranu 1979. godine, zagovarao je \u010dudne pri\u010de o formiranju hilafeta-dr\u017eave i istupao protiv pravnog poretka.<\/p>\n

Premda nije imao velikog utjecaja u organizaciji po\u010deo je da pridobija neke imame i u jednom trenutku pod parolom \u201cMi smo pravi pripadnici Milli G\u00f6r\u00fc\u015fa\u201d uspio je od nas oteti 90 d\u017eamija. Na\u0161a organizacija IGMG, zajedno sa svim \u010dlanovima i slu\u017ebenicima, nikada nije zastupala mi\u0161ljenja o nekoj paralelnoj dr\u017eavi, ve\u0107 smo uvijek bili na strani prava i legalnog poretka. IGMG je od svog postanka zagovarala ustavnost, jednakopravnost svih gra\u0111ana, i protivila se svakoj vrsti akcija koje su imale za cilj polarizaciju dru\u0161tva i izazivanje nereda. To je bio osnovni razlog razlaza sa D\u017eemaleddinom Kaplanom.<\/p>\n

Da bi se suprotstavili Kaplanovoj hilafet-dr\u017eavi i da bi pokazali ko su \u201cistinski\u201d pripadnici Milli G\u00f6r\u00fc\u015fa, tada\u0161nji predvodnici organizacije krajem 1982. godine mijenjaju naziv organizacije u \u201cOrganizacija Milli G\u00f6r\u00fc\u015f u Evropi\u201d i nastavljaju svoj put. Time se htjelo jo\u0161 jedanput naglasiti da je organizacija autohtona i da sa svojim d\u017eamijama, \u0161kolama, ustanovama predstavlja autohtoni i sastavni dio dru\u0161tava u kojima se nalazi.<\/p>\n

Na\u0161a udru\u017eenja i na\u0161i \u010dlanovi su uvijek na prvo mjesto stavljali vjerske potrebe. U evropskim zemljama u koje su do\u0161li svoj boravak smatrali su privremenim. Kada smo shvatili da ostajemo tu i da svoj \u017eivot okon\u010davamo u tim zemljama, ljudi kojima su ove zemlje postale na neki na\u010din domovina, a da bi istakli svoj identitet \u201cMilli Gor\u00fc\u015fa\u201d koji \u0107e biti ne\u0161to druk\u010diji od onoga politi\u010dkog, u naziv su dodali pojam \u201cislamska organizacija\u201d. Ta jasna linija podvu\u010dena je 1995. godine kada organizacija dobija svoj dana\u0161nji naziv \u201cIslamska organizacija Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u201d.<\/p>\n

IGMG je jo\u0161 od onog jezgra i mesd\u017eida u Braunwchwigu, organizacija koja pa\u017eljivo odgovara na potrebe svojih \u010dlanova muslimana i time potvr\u0111uje svoju autohtonost. Mi smo evropski muslimani, jer \u017eivimo tu. No, to ne zna\u010di da nas ne zanima mir i prosperitet u Turskoj. Naprotiv, kao ljudi koji imaju korijen i u Njema\u010dkoj i u Turskoj, \u017eelimo mir, blagostanje i prosperitet za obje zemlje.<\/p>\n

Uostalom, IGMG nije politi\u010dki pokret. Kada se u Evropi ka\u017ee IGMG asocijacija je na vjerskim aktivnostima. Izraz \u201cMilli G\u00f6r\u00fc\u015f\u201d nije povezan sa nekim nacionalnim predznakom, mi ga razumijevamo u skladu sa Kur\u2019anskim ajetom iz sure Had\u017ed\u017e u kojem se ka\u017ee \u201cvjera va\u0161eg oca Ibrahima\u201d (millete ebikum Ibrahim). Taj izraz u na\u0161em nazivu je vjerski\/islamski pogled. IGMG je ovdje jedan d\u017eemat i civilna organizacija koja ima vjerske aktivnosti.<\/p>\n

U kojim zemljama djeluje organizacija? S koliko d\u017eamija i mesd\u017eida upravlja?<\/strong><\/span><\/p>\n

Na\u0161a organizacija djeluje u zapadnoevropskim i srednjeevropskim zemljama, u Skandinaviji, na Balkanu, u Australiji, Kanadi, SAD-u i Japanu. U nabrojanim podru\u010djima, imamo 39 regija sa preko 600 udru\u017eenja. Imamo preko 2000 ogranaka, centre za obrazovanje, \u0161kole za hifz, zvani\u010dne \u0161kole, studentske domove i druge ustanove. Od 39 regija, njih 15 je u Njema\u010dkoj, a sjedi\u0161te je u Kelnu (Njema\u010dkoj). U takvom institucionalnom okviru imamo preko 20.000 volontera i blizu 200.000 \u010dlanova. Broj osoba koje se koriste na\u0161im uslugama u d\u017eamijama prelazi pola miliona.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cU Turskoj smo formirali svoje institucije\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Da li ste organizacijski prisutni u Turskoj?<\/strong><\/span><\/p>\n

Mi smo svjetska organizacija. Na mnoga mjesta oti\u0161la je na\u0161a pomo\u0107, odgovorili smo na potrebu vjerskog organizovanja u mnogim zemljama u kojima \u017eive muslimani. Naravno, nije bilo mogu\u0107e da organizacija \u010diji su ve\u0107inski \u010dlanovi Turci ostane bez institucionalnog djelovanja u samoj Turskoj. Uvijek smo bili na raspolaganju na\u0161em narodu, kod prirodnih nesre\u0107a ili drugih aktivnosti kao \u0161to su podjela prehrambenih paketa.<\/p>\n

Od 2010. godine institucionalno smo prisutni i u Turskoj. Kao \u0161to to \u010dinimo u drugim zemljama, i u Turskoj smo otvorili svoje centre u velikim gradovima koji rade na humanitarnoj pomo\u0107i, na organizaciji odlaska na had\u017e i na polju stipendiranja studenata na me\u0111unarodnom planu.<\/p>\n

Koje su Va\u0161e prioritetne oblasti djelovanja? \u0160ta su ciljevi organizacije?<\/strong><\/span><\/p>\n

Djelatnost IGMG, s te\u017ei\u0161tem na vjerske aktivnosti, obuhvata cjelo\u017eivotne potrebe \u010dovjeka, od ranog djetinjstva do smrti. Na\u0161a djelatnost se prote\u017ee na mnoge segmente: od osnovnog i srednjo\u0161kolskog obrazovanja do u\u010denja hifza i kurseva te\u010dnog \u010ditanja Kur\u2019ana, od odgojno-obrazovnog procesa u na\u0161im \u0161kolama do raznih aktivnosti za vikende. Osim toga, aktivni smo u socijalnoj pomo\u0107i prema ljudima s posebnim potrebama i osobama tre\u0107e \u017eivotne dobi, a tu su i humanitarne aktivnosti preko kojih dolazimo do najugro\u017eenijih kategorija stanovni\u0161tva u raznim dijelovima svijeta. Tako\u0111er, pru\u017eamo usluge d\u017eenaze i pokopa za muslimane kojima to predstavlja problem u mnogim zemljama. Tu je i na\u0161a organizacija za had\u017e i umru koja ve\u0107 preko pola stolje\u0107a ima iskustvo na tom polju.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cMi smo organizacija koja ima brigu za stanje ummeta i \u010dovje\u010danstva\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Nadalje, u evropskim zemljama organizujemo sljede\u0107e aktivnosti: o za\u0161titi porodice, pravna podr\u0161ka \u017ertvama diskriminacije, studentski domovi, studentska udru\u017eenja, izdava\u010dka djelatnost u oblasti kulture, umjetnosti, filozofije, misli te tradicionalne omladinske aktivnosti. U tom smislu, pored aktivnosti na polju odgoja i obrazovanja na\u0161e omladine od kojih poku\u0161avamo \u201cproizvesti\u201d obrazovanu i moralnu generaciju, imam i veoma sistemati\u010dne aktivnosti prema na\u0161im sestrama i djevojkama. Na\u0161e hanume i omladina imaju veoma utjecajno mjesto u svim segmentima organizacije, ali i kao slu\u017ebenici i volonteri. Od razli\u010ditih akcija na ulicama u javnosti do obrazovnih aktivnosti ne prave\u0107i polnu ili dobnu razliku, pokazujemo ozbiljan primjer
\nsolidarnosti i saradnje.<\/p>\n

Mi smo organizacija koja ima brigu za stanje ummeta i \u010dovje\u010danstva. \u0160tavi\u0161e, u mnogim zemljama pru\u017eili smo ruku podr\u0161ke opespravljenima ne gledaju\u0107i na njihove jezi\u010dke ili vjerske razlike.<\/p>\n

Od zemljotresa na Haitiju do klizi\u0161ta u Italiji, na\u0161a organizacija je uvijek bila me\u0111u prvima u pomo\u0107i. Godine 2018. organizirali smo konferenciju i doveli mnoge aktere izravno uklju\u010dene u problem statusa Rohinja muslimana aktueliziraju\u0107i na taj na\u010din ovo pitanje na globalnom planu. Podr\u017eali smo pravednu borbu \u017ertava genocida u Srebrenici u procesima na Ha\u0161kom sudu. U ovom trenutku, dok mnoge zemlje \u0161ute na sve politi\u010dke i ekonomske napade u Isto\u010dnom Turkmenistanu, mi smo pru\u017eili ruku podr\u0161ke Ujgurima. Na ulicama 26 glavnih gradova pro\u010ditali smo saop\u0107enje za javnost u vezi sa nasiljem koje se sprovodi nad Ujgurima. Kada je Halep bio uni\u0161tavan, IGMG je u mnogim gradovima odr\u017eao mitinge podr\u0161ke pod sloganom \u201cUstanimo za Halep\u201d. Organizirali smo konferencije i panele na kojima smo podijelili svoja iskustva sa muslimanskim organizacijama u Latinskoj Americi u kontekstu problema oko njihove institucionalizacije i utjecaja raznih sekti na tom podru\u010dju.<\/p>\n

Na\u0161 cilj, kao jedne vjerske organizacije, jeste voditi brigu o stanju muslimana, ali i vi\u0161e od toga, biti lijek za ranu svih ljudi koji su u nekoj potrebi bez obzira na etni\u010dko porijeklo, vjersko opredjeljenje ili rasu.<\/p>\n

\u201cNa\u0161 stav je islamski stav\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Va\u0161a organizacija djeluje, prete\u017eno, u zemljama Zapadne Evrope. Kako gledate na neke\u00a0<\/strong><\/span>antizapadne istupe politi\u010dkih partija koje se percepiraju kao bliske Vama?<\/strong><\/span><\/p>\n

Ne prihvatamo izraz \u201cnama bliske politi\u010dke stranke\u201d. Na\u0161a organizacija nije produ\u017eena ruka, portparol ili sjena ni jedne stranke. Naravno da podr\u017eavamo politi\u010dnost u zemljama u kojima \u017eivimo. To je demokratsko pravo i temeljna obaveza u cilju rje\u0161avanja dru\u0161tvenih problema. Me\u0111utim, podr\u017eavati politi\u010dnost ne zna\u010di podr\u017eavati neku stranku. Na\u0161i o\u0161troumni \u010dlanovi su dovoljno zreli da odrede vlastite politi\u010dke stavove bez da ih usmjereva u tom smislu od neke vi\u0161e instance.<\/p>\n

Da se vratim Va\u0161em pitanju: Mi smatramo da se narativ o sukobu istoka i zapada ne sla\u017ee sa stvarno\u0161\u0107u na\u0161eg stolje\u0107a. Ako bismo po svaku cijenu poku\u0161ali definirati politi\u010dka kretanja u savremenom svijetu odnosno povu\u0107i neku liniju razgrani\u010denja, onda bismo mogli kazati da je ta linija izme\u0111u onih koji po\u0161tuju i onih koji ne po\u0161tuju ljudska prava; izme\u0111u onih koji vjeruju u vladavinu prava i onih koji ne vjeruju u to.<\/p>\n

Na\u0161a pozicija je islamska pozicija i nadilazi geografije. I istok i zapad pripadaju Stvoritelju. Islamska i ljudska vrlina je suprotstaviti se svakom zlu bilo na istoku ili na zapadu odnosno iskoristiti dobro koje se nalazi tu. Jer, i Muhammed, a.s., je ukazuju\u0107i na Kinu govorio \u201cTra\u017eite znanje makar u dalekoj Kini\u201d i na taj na\u010din podvukao nu\u017enost kori\u0161tenja svega \u0161to ide u prilog \u010dovje\u010danstvu. Zbog toga, prednost dajem obostranom utjecaju i saradnji nasuprot isto\u010dno-zapadnom konfliktu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cIslam ne odobrava neprijateljstvo prema nekoj vjeri ili naciji\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Mi de\u0161avanja na svijetu ne \u010ditamo preko konflikata. Smatramo zaostalim ideje koje govore o sukobu civilizacija koji su polarizirali svijet na dvoje \u2013 istok i zapad. Danas na tom \u201czapadu\u201d, u Njema\u010dkoj, \u017eivi 4 miliona muslimana. Ima preko 2000 d\u017eamija. Zbog toga, kada ka\u017eete Njema\u010dka, to zna\u010di da tu \u017eive autohtoni muslimani koji predstavljaju doma\u0107i, autohtoni faktor u dru\u0161tvu. Zato ja Vas pitam, koji je to \u201czapad\u201d? Nemogu\u0107e je govoriti o monolitnom lo\u0161em zapadu, kao \u0161to je nemogu\u0107e govoriti ni o monolitnom barbarskom istoku, gledano s pozicije
\nevropocentrizma. \u010cak i kada bismo htjeli iz politi\u010dkih razloga svijet zarobiti u polarizaciju istok-zapad, to ne dozvoljava globalna stvarnost.<\/p>\n

Unato\u010d tome \u0161to se ponekad pogaze vrijednosti koje su ukorjenjenje u Evropi, poput vladavine prava, slobode mi\u0161ljenja i govora, slobode vjeroispovjesti, unato\u010d \u010dinjenici da je u porastu rasizam koji se prenosi i u parlamente ili nekim protivzakonitim aktivnostima, ipak, vidimo da su te vrijednosti sna\u017eno institucionalizirane i u praksi \u017eive.<\/p>\n

Kakav je Va\u0161 odgovor na izjave da ste antisemiti?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cIslam ne odobrava neprijateljstvo prema bilo kojoj, vjeri ili naciji\u201d. Ni jedna vjera ni nacija ne mo\u017ee biti meta za jednog muslimana. Musliman ne mo\u017ee biti neprijatelj pripadnika neke vjere ili same vjere.<\/p>\n

Mi kao IGMG, godinama sudjelujemo u \u201cSedmicama\u201d posve\u0107enim borbi protiv rasizma. Kao \u0161to se sna\u017eno protivimo rasisti\u010dkim napadima na muslimane, nikako ne prihvatamo niti toleri\u0161emo bilo kakve eventualne rasisti\u010dke pristupe muslimana prema drugima. Ljudi koji dobro poznaju Kur\u2019an ne mogu gajiti mr\u017enju prema odre\u0111enim skupinama ljudi.<\/p>\n

\u201cNa\u0161e d\u017eamije su otvorene za ibadet svakom muslimanu\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Malo\u010das sam kazao da se obra\u0107amo i slu\u017eimo stotinama hiljada muslimana. Na\u0161e d\u017eamije su otvorene za ibadet svakom muslimanu. Tako da na\u0161e d\u017eamije posje\u0107uju muslimani razli\u010ditih profila, klanjaju, dolaze i na d\u017euma-namaz. Me\u0111u tolikom skupinom ljudi, mogu\u0107e je da se rijetko dogodi da se pojave neka lica koja se prema drugima i druga\u010dijima ophode na na\u010din suprotan Kur\u2019anu i Sunnetu. U takvim situacijama aktivira se autokontrola unutar na\u0161e organizacije protiv bilo kakvog oblika rasizma i antisemitizma. Mi kao organizacija branimo su\u017eivljenje ljudi u dobrom ambijentu me\u0111usobnog po\u0161tovanja i razumijevanja.<\/p>\n

Kako gledate na politiku Izraela na Bliskom Istoku?<\/strong><\/span><\/p>\n

Nelegalna izgradnja naselja dr\u017eave Izrael i dalje se nastavlja uprkos upozorenjima me\u0111unarodne zajednice. Izvje\u0161taji nezavisnih institucija sadr\u017ee \u010dinjenice o otvorenom kr\u0161enju ljudskih prava u toj regiji. Mi smo protiv kr\u0161enja ljudskih prava i protivzakonitih aktivnosti, ma ko ih \u010dinio. Jedna od na\u0161ih temeljnih zada\u0107a kao nevladine organizacije predstavlja kritika takvih pojava. Tako\u0111er, opet nagla\u0161avam: Iz kritike doga\u0111aja na Bliskom Istoku ne treba izvla\u010diti zaklju\u010dke o generalizacijama i odnosu mr\u017enje prema jevrejima. Ako se jedan jevrej ne osje\u0107a sigurnim na podru\u010dju na kojem su ve\u0107ina muslimani, to je sramota muslimana.<\/p>\n

\u201cBorbu protiv rasizma vidimo kao na\u0161u odgovornost\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Kada se podjednako suprotstavimo antimuslimanskom rasizmu i antisemitizmu, onda neki ljudi, posebno u Turskoj, ne mogu da razumiju takvo stajali\u0161te. To je povezano sa \u010dinjenicom da oni nisu iskusili \u017eivot iz pozicije manjine. Iskustvo manjine koje imamo kao evropski muslimani, obogatilo nas je u solidarnosti i napravilo odre\u0111eno razliku. Mi izbliza znamo, iz svakodnevnice, \u0161ta zna\u010di biti \u017ertva mr\u017enje i odbacivanja drugog i druga\u010dijeg. Svakodnevno smo svjedoci napada na na\u0161e d\u017eamije ili straha na\u0161ih sestara kada trebaju iza\u0107i na ulicu s mahramom na glavi. Kao organizacija koja \u017eivi u borbi s rasizmom, smatramo da je na\u0161a odgovornost i obaveza boriti se protiv rasizma i ksenofobije koji se \u010dine prema nekom jevreju, kr\u0161\u0107aninu ili pripadniku neke
\ndruge vjere, na isti na\u010din kako se borimo protiv takvih napada kada se \u010dine prema nama.<\/p>\n

Zadnjih dana u evropskim medijima predmet rasprave je termin \u201cpoliti\u010dki islam\u201d. Vidite li\u00a0<\/strong><\/span>Vi sebe u poziciji \u201cpoliti\u010dkog islamiste\u201d?<\/strong><\/span><\/p>\n

Islam ne prihvata bilo kakav prefiks. Islam se ne da ograni\u010diti na neko etni\u010dko porijeklo ili ideologiju. Islam je islam. Ne postoji islam istoka, islam Evrope, kao \u0161to ne postoje turski, arapski, njema\u010dki, francuski islam. Tako\u0111er, ne mo\u017ee se prihvatiti ni pojam \u201cpoliti\u010dki islam\u201d. Po\u0161to odbacujemo sve prefikse za islam, kao IGMG nikada se nismo svrstavali na ove ili one.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cIGMG nikada u zemljama u kojima djeluje nije imao niti zagovarao antiustavne aktivnosti\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

S druge strane, ako se pod pojmom \u201cpoliti\u010dki islam\u201d podrazumijeva djelovanje protiv ustavnog poretka, mi apsolutno ne pripadamo tome. Mi smo protiv toga da se islam upotrebljava u politi\u010dke svrhe odnosno da se koristi kao politi\u010dki alat. Ne vidimo ispravnim nametati neku ideju bilo kome odnosno koristiti je kao sredstvo pritiska. Me\u0111utim, kao \u0161to neke politi\u010dke stranke u Evropi djeluju na na\u010din da inspiraciju u radu nalaze u vlastitim vjerskim vrijednostima, smatram da je prirodno da se i muslimani rukovode islamskim vrijednostima morala i dobro\u010dinstva.<\/p>\n

IGMG nikada u zemljama u kojima djeluje nije imao niti zagovarao antiustavne aktivnosti. Naprotiv, vezan je zakonima zemlje u kojima se nalazi i vjerujemo u vladavinu prava. IGMG u svom radu prednost daje vjerskom \u017eivotu, od pojedinca do zajednice, podsti\u010de o\u017eivljavanje vrijednosti vjere kod pojedinca i u dru\u0161tvu. Sve se to nalazi pod sloganom \u201ctebliga\u201d i \u201cda\u2019ve\u201d (dostavljanja Bo\u017eije poruke i pozivanja u vjeru).<\/p>\n

Tako\u0111er, ne prihvatamo ni to da se etiketa \u201cpoliti\u010dkog islama\u201d u Evropi lijepi vjernicima. Stojimo nasuprot onih koji poku\u0161avaju vjeru ograni\u010diti na individualnu stvar, koji \u017eele muslimane ekskomunicirati iz dru\u0161tva kao i onih koji islam \u017eele zatvoriti me\u0111u \u010detiri zida.<\/p>\n

\n

\u201cSnagu i razvoj temeljimo na na\u0161em civilnom karakteru\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Neki vas optu\u017euju (ima ih i u Turskoj) da ste produ\u017eena ruka nekih zemalja. Kako na to\u00a0<\/strong><\/span>odgovarate?<\/strong><\/span><\/p>\n

Upravna tijela IGMG, Centralni savjet, Izvr\u0161ni odbor, predsjednici regija, upravni odbori regija, upravni odbori ogranaka u redovnoj proceduri, na sedmi\u010dnim i mjese\u010dnim sjednicama samostalno donose odluke koje odobrava kongres kao najvi\u0161e tijelo organizacije. Na\u0161 upravni mehanizam je krajnje transparentan i mi ra\u010dune pola\u017eemo i javnosti i na\u0161em \u010dlanstvu. Snagu i razvoj temeljimo na na\u0161em civilnom karakteru. Tvrdnja da smo organizacija koju je formirala neka dr\u017eava je daleko od istine i smije\u0161na izjava.<\/p>\n

Uostalom, ni turska dr\u017eava niti neka druga dr\u017eava nema potrebu za ovakvom vrstom glasnogovornika. Sve te dr\u017eave imaju konzulate, ambasade i javne diplomate i dovoljno mehanizama i snage da svoje aktivnosti provode na terenu.<\/p>\n

Kao \u0161to sam ve\u0107 rekao, IGMG djeluje institucionalno u vi\u0161e zemalja, i na\u0161i odnosi u tim zemljama sa dr\u017eavnim ustanovama nikada nisu pre\u0161li na\u0161u poziciju civilne, nevladine organizacije. Na\u0161i susreti sa politi\u010darima mogu biti samo u cilju za\u0161tite prava na\u0161ih slu\u017ebenika ili muslimana op\u0107enito. U tom kontekstu, dajemo potrebnu pa\u017enju komunikaciji, otvorena srca prihvatamo zahtjeve za susretom i posjetama od strane politi\u010dkih aktera. U svim zemljama u kojima djelujemo taj vid aktivnosti imamo na krajnje otvoren i transparentan na\u010din. No, na\u0161a linija je jasna, kao nevladina organizacija, zatvoreni smo za svaku vrstu vanjskog utjecaja.<\/p>\n

Na\u0161i sagovornici, i u zemljama gdje radimo i u Turskoj, dobro znaju da naspram sebe uvijek imaju sagovornike koji iskreno govore ono \u0161to znaju, ali i kritikuju sve \u0161to smatraju neispravnim. To nije slu\u010daj samo u posljednim godinama, za vrijeme sada\u0161nje vlasti u Turskoj, ve\u0107 je to tako uvijek bilo. IGMG je, na svim platformama na kojima u\u010destvuje, poznata kao organizacija koja ima kriti\u010dki stav.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cSve \u0161to je izgra\u0111eno, to je plod iskrenog zalaganja muslimana\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Da li neke dr\u017eave finansijski podr\u017eavaju va\u0161 rad?<\/strong><\/span><\/p>\n

IGMG je civilna organizacija. Kao \u0161to smo vi\u0161e puta istaknuli, mi nismo organizacija koja \u017eivi na temelju podr\u0161ke nekog dr\u017eavnog aparata ili finansijske podr\u0161ke dr\u017eave. Na\u0161u snagu crpimo neposredno iz poljustoljetne zajednice muslimana (d\u017eemata). Ovu organizaciju su osnovale na\u0161e amid\u017ee, tetke koje su do\u0161le \u201ctrbuhom za kruhom\u201d u Evropu, i dok su zara\u0111ivali za egzistenciju, istovremeno su na drugoj strani odvajali od zalogaja i davali novac za podizanje obrazovnih ustanova zarad odrastanja njihove djece u ambijentu muslimanskog identiteta. Ako odete danas u bilo koju na\u0161u d\u017eamiju u Evropi, Americi, Kanadi, u bilo koju obrazovnu ustanovu, starije d\u017eematlije \u0107e vam u detalje ispri\u010dati pri\u010du koju na tim objektima ima \u010dak i svaki esker. Mi imamo omladinu, sestre koje su organizovale donatorske pijace, \u010dlanove koji iz tre\u0107e smjene odu raditi na igradnji d\u017eamije. Garancija na\u0161e civilne pozicije i razlog zbog kojeg svake godine ve\u0107 pola stolje\u0107a dolazimo do novih ciljnih grupa upravo je to iskreno zalaganje muslimana.<\/p>\n

Na\u0161a organizacija je ostvarila sve ove rezultate zahvaljuju\u0107i dovi na\u0161eg d\u017eemata, prolivenom znoju i ulo\u017eenom trudu. U tom smislu, tvrditi da mi opstajemo novcem neke dr\u017eave, kleveta da smo produ\u017eena ruka neke stranke, prije svega, predstavlja \u0161amar u lice na\u0161em \u010dlanstvu koje godinama ula\u017ee sav navedeni napor. Razlog zbog kojeg jasno i nedvosmisleno istupamo protiv takvih izjava le\u017ei u odgovornosti za\u0161tite ulo\u017eenog truda na\u0161ih \u010dlanova.<\/p>\n

Kakve aktivnosti poduzimate protiv islamofobije? \u0160ta biste preporu\u010dili u tom smislu?<\/strong><\/span><\/p>\n

Antimuslimanski rasizam nije nov fenomen. \u010cinjenica je da u evropskim dru\u0161tvima postoji – bez obzira na to \u0161to se radi o manjini – sna\u017ena linija koja muslimane etiketira kao \u201cstrano tijelo, drugost\u201d. To je jedan odraz generalizacije prema muslimanima. Mi podr\u017eavamo pravne aktivnosti koje su usmjerene ka za\u0161titi osoba koje su \u017ertve antimuslimanskog rasizma. Imamo cilj odgajati zdrave generacije muslimana koje samopouzdano \u017eive svoj identitet uprkos iskustvu rasizma. Na\u0161 najbolji odgovor na tu po\u0161ast je omasoviti u\u010de\u0161\u0107e muslimana u svim segmentima dru\u0161tva.<\/p>\n

Rasizam nije samo obi\u010dna predrasuda; to je historijski ukorijenjen mehanizam. Borba protiv tog mehanizma podrazumijeva specifi\u010dne \u0161kolske nastavne planove i programe, edukaciju nastavnika, pa sve do animiranja javnosti i politi\u010dkih aktera u vezi s tim. Godinama smo tra\u017eili da se sa\u010dine posebni izvje\u0161taji o islamofobiji i djelima koja se dovode u vezu s antimuslimanskim rasizmom u Njema\u010dkoj, i taj na\u0161 apel je rezultirao 2017. godine. Sljede\u0107a faza obuhvata, izme\u0111u ostalog ove segmente: specifi\u010dna edukacija u obrazovnom procesu nastavnika u vezi sa rasizmom, nezavisno istra\u017eivanje unutar policijskih i sigurnosnih slu\u017ebi u cilju detekcije svih dimenzija rasizma i izbjegavanje izraza kod politi\u010dara koji idu u pravcu kriminaliziranja manjima.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cProblem islamofobije i antisemitizma mo\u017eemo rije\u0161iti zajedni\u010dkom saradnjom\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Osim toga, pridajemo zna\u010daj saradnji s drugim vjerskim zajednicama kod reakcija na napade na zajedni\u010dke vrijednosti i bogomolje. Rasizam i radikalizam nisu problem samo za muslimane, ve\u0107 je to zajedni\u010dki problem za \u010dovje\u010danstvo. U tom kontekstu, nakon odvratnog napada na Novom Zelandu, pripadnici drugih religijskih zajednica koji \u017eive s nama, pokazali su veliki primjer solidarnosti. U crkvama su organizirane molitve za poginule. Na isti na\u010din smo i mi reagovali i o\u0161tro osudili napade na crkve na \u0160ri Lanki ili u njema\u010dkom gradu Halle u kojem je napadnuta sinagoga. Veliki je broj savjesnih ljudi i \u201cdoma\u0107ih Ebu Taliba\u201d organizirao stra\u017ee ispred d\u017eamija na prvom d\u017euma-namazu iza napada na Novom Zelandu. Ne mo\u017eemo to ne vidjeti. Smatramo potrebnim biti u istom frontu sa eti\u010dnim i savjesnim ljudima i zajedni\u010dki se boriti za istinu, pravo, pravdu i ljudska prava. To je zato \u0161to se samo zajedni\u010dkom solidarnom saradnjom mo\u017eemo boriti protiv po\u0161asti \u010dovje\u010danstva kao \u0161to su rasizam, terorizam, anarhija, islamofobija, antisemitizam. Zbog toga je jako va\u017eno da oja\u010damo kontakte sa \u201cdoma\u0107im Ebu Talibima\u201d kako bi se pove\u0107ao njihov broj.<\/p>\n

\u0160ta je potrebno da u\u010dine muslimani u evropskim zemljama u borbi protiv nasrtaja na<\/strong><\/span>
\nislamske vrijednosti koje \u017eele o\u010duvati?<\/strong><\/span><\/p>\n

Sna\u017eno osu\u0111ujemo sve napade na islam i islamske vrijednosti. Vokabular i \u010dasopisi koji plasiraju uvrede na poslanika Muhameda, a.s., za nas su potezi koji imaju za cilj povrijediti osje\u0107anja muslimana i zadati udarac osje\u0107aju zajedni\u0161tva koji jedno dru\u0161tvo \u010dini dru\u0161tvom. Zajedno sa svim navedenim, mi smo i ummet Poslanika, a.s., koji je, po povratku iz Taifa u kojem je bio kamenovan, iz milosti svoje, za te ljude kazao: \u201cBo\u017ee, oni ne znaju\u0161ta rade, da znaju, ne bi to uradili.\u201d Kada na nas bacaju kamenje, na\u0161 odgovor ne mo\u017ee biti nasilje sli\u010dno tome.<\/p>\n

Tako\u0111er, znamo da je nu\u017eno u zdravim i razvijenim dru\u0161tvima njegovati slobodu mi\u0161ljenja te dati prostor i za mi\u0161ljenje drugih i druga\u010dijih. Musliman sebi nikada ne\u0107e dozvoliti nasilje i ka\u017enjavanje prema svom naho\u0111enju, ako postoji krivi\u010dno djelo, tu je pravna dr\u017eava da odlu\u010di o kazni. I u situacijama kada zlo\u010din nije po\u010dinjen, ali su date izjave koje vrije\u0111aju osje\u0107anja, muslimani \u0107e, u skladu sa slobodom govora i mi\u0161ljenja koji su garantovani ustavom, javno ispoljavati svoja osje\u0107anja i razmi\u0161ljanja.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cU osnovi takvih tvrdni stoji neobavje\u0161tenost\u201d<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\u010cemu pripisujete nedavnu medijsku izjavu Ahmeta Mahmuta \u00dcnl\u00fca u Turskoj o tome da\u00a0<\/strong><\/span>va\u0161e d\u017eamije u Njema\u010dkoj finansijski podr\u017eava njema\u010dka dr\u017eava. Zaista, je li dobijate\u00a0<\/strong><\/span>takvu pomo\u0107 od dr\u017eave?<\/strong><\/span><\/p>\n

Malo\u010das sam dijelom odgovorio na ovo pitanje. Na prvi dio pitanja spomenutom gospodinu sam odgovorio izravno u tv emisiji. Ne mislim da je uredu nastaviti polemiku. Osim toga, u osnovi takvih tvrdnji stoji klasi\u010dna neobavje\u0161tenost. Nepoznavanje sistema organizovanja vjerskih zajednica, Ustavnog vjerskog prava u Njema\u010dkoj, granica tog prava, dakle, jednog sistema koji je potpuno druk\u010diji od odnosa vjere i dr\u017eave u Turskoj.<\/p>\n

\u0160to se drugog dijela pitanja ti\u010de, svaka evropska dr\u017eava ima razli\u010dito historijsko iskustvo u odnosima s \u201cvjerom\u201d. U Francuskoj je s\u0131stem baziran na dosta radikalnoj laicisti\u010dkoj formi u odnosu dr\u017eava-vjera, dok, recimo, u Belgiji pod kapom Executif koji je zvani\u010dni predstavnik muslimanske zajednice, dr\u017eava godinama pla\u0107a imame iz bud\u017eeta. U Njema\u010dkoj to je neka vrsta kooperacije, dok je u Austriji islam priznat jo\u0161 prije stotinu godina. Klju\u010dna je informiranost prije davanja nekakvih populisti\u010dkih izjava koje sli\u015fe argumentima radikalnih desni\u010dara. Kao \u0161to sam ve\u0107 naveo, razlog zbog kojeg jasno i nedvosmisleno istupamo protiv takvih izjava le\u017ei u odgovornosti za\u0161tite ulo\u017eenog truda na\u0161ih \u010dlanova.<\/p>\n

\u00a9 The Independentturkish
\nObrada i prevod: Redakcija balans.org.ba<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Postoji mnogo ustanova, udru\u017eenja ili organizacija koje su osnovane od strane muslimana unutar zemalja Evropske unije i op\u0107enito u Zapadnoj Evropi. Jedna od takvih organizacija je IGMG, osnovana u Njema\u010dkoj, a djeluje u ve\u0107em broju zemalja. IGMG gradi \u0161kole, osniva obrazovne institucije, podi\u017ee d\u017eamije i mesd\u017eide, pru\u017ea ruku siroma\u0161nima i afirmira saradnju i solidarnost. Organizacija […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":1057,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,29,10],"tags":[282,281,195,280,283],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1048"}],"collection":[{"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1048"}],"version-history":[{"count":9,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1048\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1232,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1048\/revisions\/1232"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1057"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1048"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/balans.org.ba\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}